?道德经》第十六章说：“致虚极，守静笃。”致虚，就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静。静心，才能不受名利得失所困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本，人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

?道德经》第十三章说：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?由此，净心者能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想，净心是保持清醒认识的源泉。

?道德经》第七章说：“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。” 意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。

所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能构成就了他自己。

?道德经》第三十七章说：“道常无为而无不为。”无为思想并不是说消极而无所作为，而是要求我们在生活、工作中不妄为。只有不妄为，才能尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，才能更好地有所大作为。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争得鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，我们还要把“无为”思想用在待人处世上的生活中和工作中，对人宽容，这样才能保证团队的和谐稳定。

总的来说，通过对《道德经》的重新学习，让我明白生活、工作中的为人处世之道，万事以德为先，用清静思想对待人和事，永怀感恩之心、责任之心和理想之心，使内心愉悦、快乐工作。

马原的心得篇2

公司组织学习了曾仕强教授讲的《道德经的奥秘》，通过这次学习我对与老子阐述的思想已有了大概的了解。根据我的所学所得，我有以下几点体会：

一、修身——正确的处世态度

老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不可能完全一致。这样就必须做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。

这与我自己的生活联系在一起，在面对生活中的困难时，我要怎么做?从一开始，我的生活就面临很多选择，在没有考虑清楚的时候，就去胡乱选择，导致事情的发展一步步到了自己无法控制的地步。如果在一开始，就能静下心来仔细考虑，也许事情就不会到进退两难的地步。

二、无为的思想

“无为”不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。老子在第二章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教”。这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情是要去违背事物发展的本质。第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人本来是一张白纸，是纯洁质朴的。不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持人们的本性。

从这里可以结合我们公司的发展情况，有很多时候，公司发展到一定的阶段，遇到的困难是肯定有的，我们能怎么做呢?如果急功近利，反而会适得其反。

三、以无私来成就“自私”

老子在第七章提出了“以其无私，故能成其私”。我把这种无私精神理解为“不争而善胜”。遇到事情退让无争，将自己置与度外，反而能保全身。这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起。在第八章，老子用水来比喻人，来教导人。完善的人格要具备水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想”

联系到我们公司的情况，在本来优越的工作情况下，我们创造了这个公司。在公司处于危难之时，我们从来不去计较个人的得失，都想将公司做起来。我们正是不去计较个人的得失，所以我们信邦在一步步的发展，壮大。这也可以理解为一种团队精神，正是团队成员的无私精神，才能成就我们的公司，公司壮大了，我们个人的财富也会增加，这不正是“以其无私成其私”吗?

马原的心得篇3

?道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。

我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法;“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。

?道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。

现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗?不修德，又怎么会得“道”呢?读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。

仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。如同林语堂曾讲过的“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。

马原的心得篇4

梵高曾说：“生命是一个播种的季节……某种程度上，我就是一朵向日葵。”《朗读者》节目一直坚持在做的，就是在平凡的岁月里，以文学播种明亮，用朗读照耀人性的光辉。

?朗读者》将继续怀着对文学的热忱，对人性的探求，对生活的思考，带领大家倾听四十八位朗读者的生命颂歌。这些或熟悉、或新鲜的“朗读面孔”，既有璀璨星光，也有平凡烟火，彼此辉映，共同绘制出一幅关于奋斗的时代群像。

人为节目之本，“者”为朗读之魂。个人对于自我的探寻与唤醒，人生抉择与社会进程的碰撞交织，始终是《朗读者》关注的核心。节目希望通过这星星点点的汇聚，凝练出一本闪闪发光的时代影像志和历史备忘录。

匠心独运

以朗读者的文化场域，致敬群星闪耀的时代。

作为全民阅读时代的“领读者”，《朗读者》第一季带领观众重拾文学之美，鼓励大众爱上朗读；第二季通过提升嘉宾、文本、主题的开合度，陪伴大家打开朗读的边界和视域；第三季则希望在思想性、艺术性和观赏性上都再上一个台阶，体现出更为强烈的时代担当、社会观照和思想纵深。

正如《朗读者》制作人董卿在预告片中所说，“《朗读者》第三季希望在一如既往的人性的光辉和文学的慈悲中帮助大家找到答案”。

今天，越来越多的人由衷感受到，在这个日新月异又风云变幻的时代，一群冲在我们前面的人，以凡人之躯行非凡之事，《朗读者》也将把高光聚焦在这些感动中国、改变世界、书写时代的人们身上。

《朗读者》第三季坚持延续不慕流量、但求质量的嘉宾邀请准则，将镜头聚焦时代领军人物以及社会各界的平凡英雄。

他们中，有中国工程院院士、中国载人航天工程总设计师周建平，中国科学院院士、北斗导航系统副总设计师杨元喜，中国科学院院士、密码学家王小云，著名法语文学翻译家周克希，北京大学生命科学学院教授潘文石，“七一勋章”获得者、丽江华坪女子高级中学校长张桂梅……他们为时代默默奉献，《朗读者》则为时代留痕，将这些或家喻户晓、或默默无闻的面孔带入大众视野。

同时，在嘉宾的选取上，《朗读者》第三季进一步提升着领域的开阔性及代表性，以期为观众带来更为丰富且深刻的生命体验。

从诺贝尔文学奖获得者莫言、中国当代作家苏童、中国先锋派作家马原，到“国脸”康辉、中国内地首位柏林影后咏梅，再到走红全网的中国政法大学刑事司法学院教授罗翔，刚刚在东京奥运会女子20公里竞走决赛中摘得铜牌的妈妈级运动员刘虹，以及知名音乐人汪峰，实力演员周迅、王凯……

当他们娓娓道来心中的梦想与感动，用朗读来诠释人生的思考与回甘，节目定会让观众再次感叹，大千世界别有洞天，生命本应多元精彩。

向 “光” 而行

感知社会脉搏，深描群像为时代留痕。

于夜空摘星，如瀚海拾贝。《朗读者》节目制作人董卿曾谈到，“《朗读者》选择嘉宾的标准不是按照一般综艺节目和娱乐节目的要求，‘朗读者’要有丰富的阅历、动人的人生故事和真诚的情绪感染力”。为此，《朗读者》主创团队投注了全部的心力和诚意，去寻访这些与时代同频共振的卓然嘉宾。

有些嘉宾很少在荧屏前露面，早在《朗读者》第一季、第二季发出邀请时，他们是婉言谢绝的，直到第三季才最终同意来录制节目。他们是被主创团队的诚意所感染，也是被《朗读者》高度的创作自觉所打动。因向光而行，所以循光而来。

《朗读者》第三季延续前两季稳重深邃的基调，精雕细琢三年之久，这一次在主题调研与嘉宾遴选方面更是做足了功课。

往季的《朗读者》采取的是“主题词模式”，每期围绕一个主题词，如“青春、告别、礼物”等，第三季《朗读者》则将带来12个关乎时代发展和个体命运的开放式命题，以每期一问的方式唤醒人们的思考。据悉，首期节目带来的时代之问是：我们可以改变世界吗？

今年是中国共产党成立一百周年，也是“十四五规划”开局之年，更是“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，在此承前启后的伟大历史节点上，相信每个人会给出自己真诚而独特的回答。

“七一勋章”获得者、“大山里的‘燃灯校长’”的张桂梅，早在今年年初就参加了《朗读者》第三季的录制，她用自己最爱的一本书来作答。当她手捧《红岩》深情朗读那激动人心的句子，眼中难掩信仰的光芒，瘦弱的身躯仿佛蕴蓄着无穷力量。

#张桂梅朗读红岩# #张桂梅哽咽朗诵红岩片段# 等话题登上微博热搜榜和要闻榜，相关话题阅读总量超6500万。有网友评论称：江姐的精神在张校长身上得到了传承，而张校长又把这样的精神传给了下一代，感谢《朗读者》，期待播出。

在《朗读者》第三季中，我们还将聆听到“七一勋章”获得者、我国第一代刑事技术警察、中国首席枪弹痕迹鉴定专家崔道植，52年深入基层侦查工作第一线，将一生奉献给公安事业的人生经历；还有革命时期的中共地下情报员沈安娜之女华克放，在节目中深情讲述母亲在刀尖上行走的那段传奇故事……

?朗读者》以浪漫主义情怀糅合现实主义态度，兼具对时代特征的宏观勾勒和对个体命运的细腻刻画，在这一方舞台上“为时代而作，为人民而歌”，当之无愧成为中国故事、中国精神、中国声音和中国力量的生动见证。

撷 “光” 而兴

为平凡者发声，为伟大者留名。

每一个走上《朗读者》舞台的人，或已名声在外却深居简出，或无人知晓但至今仍默默奉献。曾经，他们是点亮奋斗征途上的微微光芒，现在，在《朗读者》的舞台上，无数点点星光汇聚成火炬，将用榜样的力量照亮时代新征程的启航。

他们中，还有用镜头定格中国的唯一一位获普利策新闻奖华人摄影师刘香成，将医学和人文相结合的中国工程院院士郎景和，有中国天眼（fast）总工程师姜鹏，原解放军总医院六中心主任医师、教授孙涛，有年仅36岁的“中国手语律师第一人”唐帅，蝉联“中国金球奖”的足球运动员武磊……不同的故事带来各具风采的感动和共鸣，传递着更为丰富而深刻的生命体验。

“我想将自己奉献给你，我想在你心中升起。”《朗读者》凭借极强的情感敏锐和极高的创作自觉，带领我们感受着时代的呼吸、心跳和脉动，感受着一个个平凡的英雄正如何挺立在我们中间。

在已故的“诗译英法唯一人”许渊冲先生家中，书架上放着他与董卿的合影。也许没有《朗读者》，我们不会知道那个“从夜里偷时间”的百岁老人。

?朗读者》让我们记住了那些真正的“国民偶像”。他们中，有人把功业存山河，有人用奋斗灿繁星，有人以素心托高洁，有人将清辉洒乡野……正如巴金先生的散文中所写的，“生活在英雄们的中间，我忘记了自己的软弱，我觉得我渐渐变得坚强，充满勇气和信心。”

当朗读真正成为人与人之间相互链接、彼此温暖、实现共鸣的桥梁，《朗读者》第三季也就正式实现了从艺术性向时代性、社会性的重磅升级。潜心三年，向“光”而行，《朗读者》第三季盛放归来，值得期待！

马原的心得篇5

开篇之前我认为应该先提一个成语——紫气东来.传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象.于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游. 老子不好推辞，便著《道德经》以警后人.

?道德经》只有五千余字，后人分其八十一章.虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑.可谓旷世奇书.个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹.这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧.

中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书.例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛.”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量.的确，《道德经》一书告诉我们应该怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”.以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物.

我读此书的第一感觉就是一个字——深!可以说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，非常道.名可名，非常名.故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的.其中包括宇宙的形成，为人处世，军事治国.老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了.也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒.而这样就失了老子著书之意.书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢?就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”.我们学习的就应该是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得. 处众人之所恶，而得万物之尊崇.所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性.

水是至柔之物.千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水.我们知道水是柔的，柔到了极致!我们可以用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁.然而你能用刀剑劈开水么?你能用炮弹把水炸一个窟窿么?我们不能!这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及.身边都是道，因为道是“无”.我们知道宇宙是一个无限的空间!这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特.我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体!他们的科技可能是我们难以想象的!道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子.永远不能超越她!应该她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们应该学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑.

有些人常认为只有“有”才是可以被我们所利用的.然而实际并非如此，万事万物都不可以独立在“有”之上，只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值.而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”.上面曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的.“无”其实就是指空间.比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用.如果房子是一个实体，他就没有任何价值了.再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，可以装糖果，也就实现了他“有”的价值.“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间.还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间.如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常的窄，透不过气，非常的闷.宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由!(这里所提到的自由，是绝对的自由)但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之.所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么.这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的!我们不可能与其持平，只能不停的追求!追求“无”.追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界.只有这样，才可能达到相对自由，身理心理都会得到放松.

无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止.

老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了.阴阳可以引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错.为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢?为什么不是由一条线将其分割呢?为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢?我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现.白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面.“塞翁失马”就是一个最好的例子.而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复.而有其他物质肆意破坏就会浑浊.就象人类，万物循环往复是其道之根本.而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀.这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没.然后又恢复正常.古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎.翻译成现代也就是不能破坏生态平衡.我们应该正确的、不干预的攫取利益.同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后.

读道德经后我总结三十六个字.为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德.

道德经不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不同道.

马原的心得篇6

在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。

读懂一本书，首先读懂一个人。这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种.种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。

如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。

老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国!

在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。下面简单的叙述一番。

修身为本的主张在《道德经》中有诸多名句：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。细细体味一下老子对人生修养和处世的见解，我觉得他的很多话语，句句启迪心灵，不时地在敲打警示，使人醉之复醒，感到好像在痛饮千年陈酿，愈久愈香。

做人修身处世，是一个古老却又常新的话题，每每与人细谈老子哲学时谈到修身处世这话题时，心中总会荡漾起新的体会新的感受。在立身处世这个主张中有一个极为经典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能取胜，以其无以易之。弱之胜强，弱之胜刚，天下莫不知。”柔弱胜刚强，是老子哲学思想中充满相反想成、对立转化的辩证法的命题，带有普遍真理性的意义。刚刚提到老子以水为例的句子的意思是：天下没有东西比水更加柔弱，可是攻克坚强的东西没有能胜过它，因为没有东西可以代替它。微弱的胜过强大的，柔弱的胜过坚硬的，天下谁都知道。可谓水滴石穿，柔软的水能够把坚强的石头穿透。在老子看来，柔弱胜刚强是自然界的一条法则。它比起强能胜弱，刚能胜柔这一表面肤浅的认识而言，柔胜刚，弱胜强，无疑是认识论上的一个飞跃和深化的实例。这句话告诉我们，新生的、弱小的、暂时处在劣势的事物，最终是要战胜旧的、暂时貌似很强大的事物的强有力的论证。

“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这句话是中大家最熟悉的当属“上善若水”了，老子提倡应该向水的柔弱品质学习，即守柔。为什么呢?因为世界上最柔弱的是水，水能穿透坚硬的石头。推及到人，若人能够做到“上善若水”，所赋予的精神和意义，那么他的心胸会像水那样曾经深邃，待人像水那样爱亲，言谈像水那样真诚，处事像水那样灵活圆通。这样德行高尚的君子，你说是不是一个完美的人，是不是值得我们去学习效仿的人呢?

马原的心得篇7

一本《道德经》，一生做人的智慧。

做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比可是说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。

做一个善良的人。公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。

做一个聪明的人。脑袋聪明的人知识大都不怎样渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎样聪明，因为他们明白脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，仅有清楚自我想要什么，清楚自我在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。

做一个懂得奉献和付出的人。给予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，可是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"，可是却赢得了"精神"，给予的帮忙越多，得到的内心满足感越多。当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。

做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，欢乐就好……

安静中体会生命的完美，修养自我，如此安好。

马原的心得篇8

“已经过了午夜/我们还在歌唱/在收割过田野/对着不圆的月亮……只要没人打扰我们/歌声会接出早晨的太阳”这是中国当代著名作家马原的诗句，昨晚在束河古镇四方听音广场，马原亲自朗诵了它，对着不圆的月亮，对着来自海内外的三十多名作家、诗人、评论家、期刊主编、出版人，对着众多文学爱好者、市民和游客。

马原朗诵诗歌，是第三届中国丽江（大益）国际当代文学论坛“有诗有丽江”朗诵晚会中的一幕。和马原一样，王家新、耿占春、陆源、吉木狼格等也分别在晚会上朗诵了自己的诗歌或小说片段。

除了这些文学大咖，有部分“粉丝”也幸运地登上舞台朗诵了邹昆凌、吕新、赵兰振、陈鹏等人的文学作品，更有一位幸运的姑娘和诗人朵渔共同朗诵诗歌。

晚会中，丽江周而现代乐团为朗诵提供了现场伴奏，并献演了纳西古乐新编《八卦》和原创歌曲《丽江故事》《玉龙第三国》《我就写首诗》等精彩节目，浓浓的丽江味道和文艺气息把晚会烘托的恰到好处。

不到两个小时的晚会虽没有马原45年前那首诗中说的那样“过了午夜”，可它的余音相信也能让不少人咂摸到午夜，甚至接出早晨的太阳了。

露天的晚会现场有些寒冷，可很多人并未觉察到，因为大家心中充满了激情。就像马原说的，尽管穿得不多，但能和那么多人一起朗诵很有意义，极少极少公开朗诵自己作品的他满心激动，还有一些紧张呢。

随着晚会的结束，本届论坛也接近了尾声。除了文学大咖们的互动交流，丽江本土的作家和文学爱好者们在其中也受益良多。方方老师前天在论坛上提到的丽江作家“原始古龙”说，没有文学传承世界将变成一片沙漠，他希望丽江能更多地举办一些这样的论坛，让本土作家多一些与国内外大文学家接触学习的机会。（马登科）

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