从节期来说，现代春节可划分为两个阶段：从腊八到除夕的前半段，节日风俗活动主要在各家户内分别举行，特别重视家庭团聚、庆贺丰收和祭祀祖先；从正月初一到十五的后半段，大部分节日风俗活动转到户外举行，主要是社区成员之间、亲戚好友之间的相互拜贺、礼仪往来，有些地方举行社区内及附近区域民众集体参与的盛大欢庆或祭祀活动，春节庙会就是这种盛大节俗活动的代表形式。春节的主要习俗可概括为六种：

喝腊八粥。腊月粥用多种米、豆、果子熬成，最早是古人用来祭神禳灾的，现在只是把它作为一种节日美食，带有庆丰收的含义。在这一天，许多人家还腌制腊八蒜、腊肉、酸菜。

祭灶。腊月廿三是祭灶日，人称“小年”。人们祭祀灶王爷后，就彻底地清扫屋子，拂去一年里积下的灰尘，准备过年。

除夕。农历年的最后一天有很多节日风俗活动，有贴对联、包饺子、放鞭炮、全家团圆、守岁祈福等，一些地方还保留着请神、祭祀的习俗。除夕的文化内涵：第一，辞旧迎新，完成两个年的转换；第二，全家团圆，享受亲情的温暖和家人团聚的幸福美满；第三，庆贺一年中的劳作收获；第四，避祸祈福，表达民众对安定富足红火生活的理想和追求。

初一到初十的拜年。亲属、师生、同事、朋友等过年时都要有拜年礼仪。传统的拜年礼仪由拜年话、拜年动作、看望活动组成，其中拜年动作包括打拱作揖和下跪叩头。现代社会的拜年主要是说拜年话和看望活动，磕头请神的仪式动作一般就省略了。拜年的原初含义是请神灵保佑亲友来年顺利安康，现在演变为向亲友祝贺年节、表达问候。

破五习俗。正月初五又被叫作“破五”，意思是过年期间的许多禁忌这天开始可以破了、不必遵守了。古代有初五送穷的习俗。“穷”其实是指过年期间积下的尘土、垃圾。前几天这些垃圾是不能倒出去的，怕会倒出财气。人们把倒垃圾叫作“送穷”，是为讨个“口彩”。人们认为过了初五，年味开始变淡，“年要过去了”。到初六，商店可以开业了。在外地工作的子女可以离开了。

闹元宵。正月十五闹元宵。在古代社会，元宵节文化内涵的核心是祭祀太一神（即北极星神），祈求丰收和子嗣。在当代社会，元宵节祭星、祈年、祈子的习俗都已衰落，其节俗精神可归结为珍爱生命、热爱生活，表达民众繁荣兴旺、团圆美满的意愿。唐宋以来的元宵节可看作中国的狂欢节，各种声势浩大的欢庆娱乐活动洋溢着民间的狂欢精神，故有“闹元宵”之说。元宵节的节庆活动集中了几乎所有大型的传统娱乐庆贺方式：张灯结彩、敲锣打鼓、舞龙舞狮、扭秧歌、唱戏、猜谜等。元宵节过完了，人们才觉得过完年了。

春节的历史变迁

春节是流传至今的我国传统节日中最为古老的。《尔雅·释天》记载：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”按此记载，唐虞即尧舜时期就有了年的概念，也就有过年仪礼了。在新旧年交替的这个不寻常时间，有着虔诚的超自然力信仰的古人自然要大张旗鼓地祭祀神灵，一方面感谢在过去一年中神灵的佑助，让人获得可以糊口的收成并平安度过；另一方面祈祷神灵保佑来年风调雨顺、幸福安康。这是过年习俗的原始意义。后来，随着社会生活的演进和民俗信仰的淡化，人对神的膜拜成分减少，越来越讲究人与人之间的贺年礼仪和节庆活动的娱乐性，过年习俗也越来越丰富。

“春节”一词开始使用是在辛亥革命以后。当时经过推广公历的一番历法改革，造成事实上新历旧历并存的局面：国家的公务活动采用公历，城市市民在日常生活中也主要使用公历，而农民主要采用夏历；同时，全体国民都按夏历过传统节日，国家给予传统节日一定的法定假期。这种状态可称为时间制度和节假日体系的“二元结构”。在这种二元结构之中，春节所受到的最大影响是：它作为两个年度的转换节点的意义减弱了。

由于元旦与春节时间邻近，两个年连成了一片，事实上城市里的人们从元旦开始到元宵节都处于年度转换、辞旧迎新的状态。对这种两个年并存的现状，北京师范大学教授高丙中认为，元旦和春节是“一个过渡礼仪的两个庆典”。但是，春节仍然是中华民族最盛大的传统节日，中国人的内心深处仍然有着很普遍的对传统年味的习惯性需要和执着追求。春节作为传统年节在我国日常生活中的隆重地位并未改变，仍将传承久远。

在中华民族文化观念中，年节时间是区别于平日的“大日子”。这种区分并不是仅凭意识上的认定，而是用各种各样的郑重仪式和庆祝方式体现出来的。这些仪式活动和庆祝活动往往在较短的时日内集中展演丰富多彩的文化艺术形式，蕴含着大量的文化信息。这些文化信息有通过口头文学、年画图案、礼俗活动、仪式庆典等传承的理想追求、伦理道德、民间信仰、审美观念等方面的精神文化，有节令饮食、节令服饰、仪式用品、工艺品等方面的物质文化，也有祭典、礼仪、表演、技艺等行为层面的文化。这些文化含量的大部分是我们的优秀民族文化，如其中的物质文化、民间艺术，和强调人际和睦、欢乐吉庆、丰收富裕、健康长寿、天人合一等价值观念的精神文化。在今天的节日风俗活动中，对于祖先和逝去亲人的祭典，主要是表达我们慎终追远、怀念先人情感的一种方式。

春节习俗也是异文化群体认知我们民族特色文化的一个便利的窗口。身在异国的海外游子、华人华侨，在融入当地社会的同时，很重视以传统年俗欢度祖国的这一大节，以此慰藉自己根系祖国的人文情怀，也向周围的异文化族群表明自己的文化身份，展现自己所属群体的文化特色。如舞龙、舞狮子、敲鼓、放鞭炮这类有着鲜明的中华文化符记又能引人注目的活动格外受到海外华人的青睐。他们也适当吸收若干当地社会常用的节庆方式，如很能造势的巡游。春节庆典被当作海外华人所属的族群文化的亮丽标志，当地主流社会对华人年节的尊重与接纳也是以此为象征，表示对华人贡献的认可和对华人文化的尊重。

春节的现代传承

我们的传统节日从古至今传承了几千年，虽然其中有很多调整和变迁，但是到近代一直绵延不绝、传承不衰。但在20世纪初以来，中国面临从传统社会向现代社会的转型，与传统农耕文明相适应的传统节日习俗就多次遭遇传承的危机。春节也是如此。春节所依附的夏历反映了天文气象、自然物候、生产节奏等运行规律的科学性，由于年俗文化的旺盛生命力和顽强传袭力，同时得益于在某些时期享有法定假期，春节习俗总体上看还是过得比较热闹的。

20世纪80年代以来，我国现代化程度迅速提高，同时世界范围内的全球化浪潮来势汹汹，这对年俗传承造成很大冲击：一方面，农业生产机械化程度提高，城乡之间社会流动增强，农村城市化有了实质性的推进，这直接造成公历在农村使用效率提高，而夏历作为日常生活时间框架的功能在农民中开始显著减弱。另一方面，作为西方强势文化一部分的洋节开始涌入，在城市青少年群体中有了较大市场，这些又对传统年俗文化造成新的现代传承问题。

古老的春节习俗固然需要适应当今生活方式，符合当代文化观念，在进行一定程度的习俗更新基础上达成现代转型，但不应一味贬斥传统的过年方式，而要看到有些传统年俗的合理性或“优美性”，防止现在一些过年方式的庸俗化或过分简单化。比如传统的拜年方式虽然现在看来显得过于繁琐费时，但是这种面对面的拜贺对于传承礼仪道德、密切人际关系有显著的正面作用。

从这些传统的拜年礼俗中我们看到了得体的礼仪、醇厚的民风、朴实美好的亲情乡情。现在城市里的拜年大都是电话、微信形式的拜年，甚至是群发别人造好的句子，固然简便省时，但是也失去了传统拜年方式的古朴意味和原初功能。不过，群发现成微信的做法也是适应现代生活的自然形成的拜贺方式，在一定的人际关系范围内使用也有其合理性，那种挨家上门拜年、严格讲究礼尚往来的拜年习俗在现代城市里也确实难以实行了。但对于特别亲近的长辈，则不适合用这种过于简便的拜贺方式。受人上门拜贺的长辈，对于来客也应热情招待方不失礼。有些人只是希望、要求晚辈上门拜年送礼，却不热情招待来客，则是不懂礼俗的表现，也会造成面贺礼仪难以承继。至于有些人把拜年功利化、庸俗化，把它作为追求商业利润、有助官场升迁等的便利渠道，则是应该杜绝的陋俗。

民俗的心得篇2

今天我参加了小区里组织的社会实践活动，活动的内容是帮助小区的清洁工叔叔阿姨检小区内的垃圾。

虽然天气很冷，但是我很早就来到了居委会门口，原本以为我是最早的，可到了以后发现好多小弟弟小妹妹们早就在那里等候多时了。看到寒风中小弟弟小妹妹们被冻红的面孔，我身为一个合格高二的学生深感惭愧。社会活动是建设共产主义和谐社会的重要步骤，我们应该牺牲自己的学习时间休息时间以及一切的利益为之奋斗。在居委会的门口，我自责的低下了头，等待居委会大妈的批评。

还好居委会大妈是一个很和蔼的中老年妇女，她本着共产党员良好的素质，世界领先的思想觉悟，发扬者中华民族几千年的宽容的传统，原谅了我因为睡到6点还没起来导致没有提早两个半小时到的到的生活作风错误，对大妈没有提前集合时间的行为我十分感动。现在这个国家真是个很讲规矩的法制健全的社会啊!

在听了大妈三刻钟的如何捡垃圾和安全教育以后，我，和那些祖国未来的希望们，被分成了若干个小组，由不同的大妈大叔带到不同的地方，准备和那些没有自觉消失的在马路上堆积了几天都不肯走的烟火残骸们，还有那些满地被主人抛弃的可怜的瓜子果皮之类的东西决一死战，为了建设我们完美无缺的和谐社会，我们必须在这满地的垃圾被那些图谋不轨的破坏分子曝光之前把他们彻底清除!!

在各位大妈大叔仅仅半个小时的动员后，我们的斗志完全被激起了!!像冲锋的战士一样像哪一个个垃圾堆跑去，有人带着红色手套，有人拿着白色的塑料袋，戴手套的同学捡垃圾，拿塑料袋的同学收垃圾，大家配合的十分默契，工作效率十分之高，不到两个小时一百平方米草地上的垃圾就差不多被检光了。虽然有着刺骨的寒风，但同学们的脸上都流下了一滴滴汗水，可依然努力工作，只有在去倒垃圾的路上才会稍微休息，聊两句话。

据了解，大多数同学都是没有吃早饭，空着肚子来参加社会活动的。当时已时至中午，可那些同学虽然肚子已经控制不住的在唱着合唱曲，但他们没有一丝怨言。还有的同学放弃自己一天10小时的补课时间，还有的同学放弃每天仅有的6个小时睡觉时间来参加这次活动，我大为震惊!!自己的思想觉悟根本不配做一名社会主义国家的高中生啊!看到了那些同学的表现，我彻底明白了什么叫做差距!

一个小时以后，战役差不多结束了，我们看着那坑坑洼洼的草地，还有居委会大叔大妈们依旧和蔼的笑容，一种莫名的快乐油然而生，嘴角都掠过了一丝小小的微笑。

民俗的心得篇3

这次寒假社会实践我以“善用知识，增加社会经验，提高实践能力，丰富假期生活”为宗旨，利用寒假参加有意义的社会实践活动，接触社会，了解社会，从社会实践中检验自我。这次的社会实践收获不少。我认为以下四点是在实践中缺少的。

一、在社会上要善于与别人沟通

经过一段时间的工作让我认识的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。

二、在社会中要有自信

自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。在多次的接触顾客中，我明白了自信的重要性。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。

三、在社会中要克服自己胆怯的心态

开始放假的时候，知道要打假期工时，自己就害怕了。自己觉得困难挺多的，自己的社会经验缺乏，学历不足等种种原因使自己觉得很渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧。如哥哥所说的“在社会中你要学会厚脸皮，范文内容地图不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。”其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”

四、工作中不断地丰富知识

知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。

大学是一个教育我、培养我、磨练我的圣地，我为我能在此生活而倍感荣幸。社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。

民俗的心得篇4

那么今天在这里就给大家整理一下留坝的旅游攻略希望对大家的户外出游有所帮助

留坝位于秦岭南麓腹地，是汉中的北大门，与凤县、太白县毗邻，距西安280公里，宝鸡150公里，汉中78公里。夏季平均气温22℃，森林覆盖率86%，植被覆盖率92%，林冠西北第一县，是国家“南水北调”的水源涵养地，全省唯一的“零工业污染”县。

玩转留坝

中国最美乡村公路--高江路，沿途是一年中最具活力的风景，一眼望去数不尽的绿色，就算在晴天开着车窗，高大的梧桐和水杉也会为您遮住大部分阳光，让您惬意的观看沿途的风景。

紫柏山国际滑雪场，相对于冬天的白雪皑皑，夏日的滑雪场绿茵漫布，别有一番景色。

住宾馆、农家乐都不是事儿，住帐篷这样的生活乐趣想必大家都想体验一把吧~位于留坝县营盘狮子沟牧场，这里不仅有夜晚的星星、篝火晚会，还有烧烤啤酒，带上家人朋友一起过一个非一般的假期吧~

田园乡村带着孩子回归最质朴的家园，留坝县火烧店镇的青少年自然成长营地绝对是孩子们的天堂，放下手中的电脑、手机，让孩子们体验乡间田园带来的乐趣。

留坝真人cs基地，位于留坝县城关镇芳草坪至楼房沟花海观光景区，距离县城1.5公里，占地50亩，拥有丛林战、巷战、迷宫站等五种作战模式，可同时容纳200人参与活动。除了供游客体验真人实战外，该基地还开设了烧烤露营营地、成人少儿拓展游戏区，以满足不同人群的娱乐需求。

花样留坝

刚进入留坝县城就会被金水湾这百亩的格桑花所吸引，宛如白的、粉的、紫的小精灵落入凡间，让人忍不住记录下这最美的一刻。

这世上花有千百种姿态与品种，位于留坝县城关镇芳草坪花谷里的花儿，你认识几种呢？名副其实的花海就在这里啦~

人文、自然风光

张良庙，始建于东汉末年，是全国最大的祭祀张良的祠庙，陕南最大的古建筑群，国家重点文物保护单位，庙内北方宫殿式建筑与南方园林式建筑巧妙融合，布局奇特，自然天成，匾联石刻遗存众多，被誉为“陕南书院”。

紫柏山，形成于大约6500万年前的第三纪，随秦岭升起，沧海桑田的变化造就了紫柏山独有的“亚高山喀斯特岩溶地貌”，形成了山顶凹陷的天坑草甸，被誉为“秦岭的小酒窝”，是“中国最大的天坦群落”，最高海拔2610米。

留坝老街始建于嘉庆十三年（公元1808年），位于现留坝县城大街北，东西向，全长750米，傍山而建，青石铺路，山水淌流。2012年对沿街两侧房屋实行了清末民国初风貌的改造，修建了老街牌坊，建成集小吃、民俗、观光、休闲养生、购物、娱乐于一体的老街，与现代化的留坝新城形成历史比照！

“百年老集”位于省级文化旅游名镇汉中市留坝县留侯镇枣木栏村，古为连云栈道重要驿站之一，集贸历史悠久，有“枣木栏骡马成群”之说。上世纪70年代前，枣木栏街每逢农历一、四、七逢集，集盛时人山人海，四邻八乡夜半三更肩挑背运到枣木栏赶集，枣木栏四周人欢马呌，街上粮油土特产、猪牛羊、鸡鸭市场、柴炭草料、药材、盐巴贸易热闹红火。本县采取修旧如旧的方式，以“逛老集、购山货、寻乡愁”为主题，将“逢场赶集”做为特色民俗旅游产品予以恢复。

最近，新浪网陕西站推出的”寻找陕西最美乡村“活动，留坝以高出第二名2000票的票数名列榜首，可见魅力不小哦~

其实如果细细数来，留坝美丽的地方实在太多，每一个小品、一花一木都可以成为你心中认为美的一幕，沿途路过紫柏山的路上也就这样的一个景色—情人谷，这么多好玩的地方是不是给她一个浪漫的节日的最佳选择呢？

留坝美食

萝卜丝饼

豆腐脑

炖腊肉

罐罐土鸡

饸饹面

核桃馍

金丝腊肉

玉米漏鱼儿

冒菜

山野八大碗

热面皮

柴火鸡

麻辣鸡

手擀面

酸辣粉

洋芋糍粑

一口香

炸茴香

炸洋芋果果

抄手

邬记牛羊肉

小编介绍了这么多，有木有心动呢？当然可能还有不完善的地方，大家可以告诉我哦~好吃又好玩的美丽留坝，欢迎您的到来哦！

营盘驿站：0916-3955553

宽沟游客接待中心（紫柏山后山）：0916-3980168

游客咨询电话：0916-3922777

0916-3922786 0916-3923789

ps:国庆期间积分兑票正常兑换。

民俗的心得篇5

在甘肃农耕文化中，祭天、祭先农、祭山川土谷等神的仪式发展很盛，并一直演变留存至今。社火，中国最古老的风俗，在这里延续了数千年。

社火的起源就是祭祀，是社祭的演变形式，有祝福之意，指在节日里的各种杂戏、杂耍表演。

“社”为土地之神，“火”即火祖，是传说中的火神。甘肃有祭火的习俗，人们在乔迁时，第一桩大事是“进水火”，并有专门的仪式。

社火融合了多元的传统仪式与艺术表演形式，由最初的农耕文明中因自然崇拜而进行的祭祀活动，逐渐简化，最终成为诙谐娱嬉的、甘肃民间年节必不可少的演艺活动。

社火活动一般是农历腊月，服装和乐器等需要购置和更新，“武艺”需要演习，曲调需要练唱。农村里的能工巧匠都会上阵，各尽所能为社火准备道具与模型。

社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，飘扬的旗帜，杂耍的队伍，五彩斑斓的服饰，花枝招展的妇女，共同装点了一份正月里的红红火火。

通过耍社火、看社火诉说一年的丰收喜悦，祈求年年风调雨顺，岁岁五谷丰登。

造型社火和表演社火是社火的两种表演形式。造型社火主要展示人物造型和工艺；表演社火主要在场院进行打斗表演。社火除了形式上的区别外，在种类上也细分了好几种，主要有步社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、旱船社火、山社火、面具社火、地台社火、高跷社火、血社火、黑社火等。

脸谱是社火灵在的标志和内容的陈述。以历史上的豪杰英雄，善男信女及民间传说中的各种人物为角色。社火艺人在化妆时，根据人物的不同秉性品格，彩绘出各种脸谱，形成别具一格的脸谱艺术。

舞狮是社火中的“重头戏”。表演者们套着“狮子”服饰，一人舞头，一人舞尾。在锣鼓声中，或奔、或扑、或跃，犹如雄狮一般，举手投足间极富阳刚之气。

社火队一家家地走，春官的诗一户户地说，演春官的真要有即兴说诗的本领。春官是社火中的首官，人选要求很高，必须是家族大的、德高望重的、辈份大的，春官穿袍挂须，手执羽扇，实际上是说春祝吉的角色。

“害婆娘”是社火中的丑角，其形状类似彩旦，奇丑无比，耳垂吊着红辣椒，用夸张、滑稽的大幅度动作扭来扭去。但她实际上是个神婆婆，最重要的职能是扫灾避邪。害婆娘都由男人扮演，一手拿神刀，一手拿棒棰，都是避邪之物，手拿扫帚一扫，把过去一年的晦秽、灾病都扫净了。男女老少都愿意让害婆娘扫一扫，让春官、害婆娘摸一摸娃娃，以求大吉大利。

甘肃的社火表演形式基本相同，但各县区又有不同，各有千秋。

省会兰州，社火阵仗庞大，队伍很长，富有魅力的太平鼓舞，一登场就令人侧目。站在阵前的领队舞动手中大旗，鼓手们则随着大旗挥舞的节奏翻转舞动，敲击太平鼓，加上阵形的不断变化，一种龙腾虎跃、喜气洋洋的热烈气氛扑面而来。

在庆阳镇原众多的民间艺术中，社火别具特色，不仅涉及到戏曲、音乐、曲艺、杂耍、演唱、歌舞等多种艺术门类，而且保存了最为原始的生殖崇拜、农耕祭祀等内容。

镇原社火中最精彩的是高芯子，最有阵容的是车社火，最为得意的是马社火。都是真人扮假人，或表演几个历史人物，或一段戏曲场面，人物不唱、不说、不动，由座下的人、座下的车或骡马代步，在街面上游行展示。随着时代的进步，原来由大人托着小孩的徒步被拖拉机、汽车代替了。

平凉高跷社火也叫踩拐子、踩撅把、柳木腿等，演出的人多是有朝气有活力的年轻人，他们在高跷上也能玩出花样，扮什么样的角色就有什么样的走法，有功夫的甚至还能踩着高跷翻跟头。

步社火是平凉最常见的社火形态，有“春官词”作为开场白，有狮子龙灯打园场、民歌演唱、旱船以及秦腔、眉户小戏和杂耍等。老少皆宜，安全稳当，表演者扮好身子，戴上行头，拿上武器，就能参加游演。

永靖县素称“河州北乡”。河州北乡秧歌就是我们民间俗称的“社火”，与傩舞有一定的联系。表演时，主要有舞蹈、桶子鼓（太平鼓）、鞭子手舞等。

永靖社火还有舞狮子、跑旱船、跑窜马（竹子扎马，成双成队，跑场，活泼可爱）、武术、杨林夺牌、庄稼人、演小剧目。历经数百年传承不衰，古朴、幽默，粗犷豪迈。春节前后，大街小巷，村镇集市，男女老幼齐参与，全方位表现农民的文化生活。

不同的表演形式，但都蕴含着“伏羲文化”和“秦陇文化”的人文精神，而敬畏神灵、崇拜英雄、忠孝节义、诚实守信、勤劳善良、赞美爱情则是其中的主要内容。

如今，社火的服装、道具更加精致，节目编排也更加整齐有序，同时在保留传统故事为内核的基础上，艺人还在表演中融入了民间曲调，结合时代元素进行编创。

可以说，在甘肃地区，没有社火就缺少了过年的氛围。

社火是这片黄土地的文化根脉，岁岁年年，一代代甘肃人将它延续传承。闹社火、办社火、看社火，广大群众洋溢着最质朴而温暖的欢声笑语。