那年夏天让我记忆深刻，每天起床我妈妈都会千叮咛万嘱咐让我上课的时候要专注说我是：家里的独生女只要我有了出息，他们再累再苦都没有事。我很开心有一个这么好的母亲一直疼爱着我，妈妈的叮咛是我前进的勇气，妈妈含辛茹苦怀胎十个月把我生下来给了我一个生命让我在这个世界生活，父母的目标就是我的目标，我要考上大学我不可以让父母们失望。

我有时也想过放弃，但每当我想起妈妈对我说的那些话让我又有了前进的动力，如果我放弃了就是把妈妈的梦想打碎，我怎能忍心!我要加油!就算我不是为了自己而读书我也要为了妈妈而读书，其实我自己也挺喜欢读书的只不过有些科目让我吃不消。

少壮不努力，老大徒伤悲。在自己累得时候多想想父母多想想自己的梦想，就算遇到再大的困难我也要坚持，总有一天我会成功的'，父母的希望也会实现。我要努力到能看见彩虹的那一天因为在那一天一切都将会成为美好!

亲爱的爸爸妈妈，你的女儿一直在努力着我要给你们过上幸福的生活。世界也会因自己而精彩，我相信出现彩虹的那天回过头来想想这些的幸苦都不算什么，在我努力的过程中一直有我最爱的人陪着我度过，在我失败的时候有你们的鼓励让我坚持不懈。

美好的未来就在前方，彩虹一直在等待着我的到来。

2023年浙江卷语文作文篇2

得是什么？失是什么？也许没有人可以对这个问题解释得清楚。世界上没有相同的两片树叶，有的只是相似，得到了相同美，就会失去缺陷美。我对这个问题的`看法就是得与失相辅相承，只是一种瞬间的选择。

还记得希尔·西尔斯坦《失去的部件》中的那个圆环吗？失却了部件的遗憾却带给了它快乐的一站又一站。人生就好比这个圆环，有些时候就会失去看似重要的部件，可与此同时，得到的`也不比这些差。人生就像一张白纸，留下些许痕迹就会得到生活的精彩，不要刻意地去追求什么，过去了的就让它过去，已经得到的就要珍惜，人生可以有擦肩而过，于此同时，上帝又会打开另一扇窗，也许这才是属于你的。我们应该将失去的部件的圆环牢记，因为只有这样，我们才会记得：得与失的选择。

盲人杨光失去了终身的光明，可却得到了灵魂的阳光，他的笑容深深地留在了我们的心间。我们都是上帝的孩子，我们也都是平等的、幸运的，同在一片蓝天下生活，我们不比别人差，可我们为什么要让哀叹成为主题曲呢？当我们失去信心的时候，我们应当记得杨光这看似平凡却不平凡的人，用他的坚强勉励我们自己。失败了我们得到了宝贵的经验，得与失的距离很短，也许一个眼神就可以选择得或失。

别里科夫也许在许多人眼里，都是一个失败的人。他得到的只是所谓的“虚伪”，失去的却是宝贵的生命，这样的获得值得吗？困此我们应该理性的选择，得到固然重要，可失去却并不轻谈，得与失之间的徘徊，教会我们理性判断。如果别里科夫没有追求所谓的真我，自己，那他还会短暂的结束一生吗？得与失的选择就在成与败的选择。

当代社会，名与利已经蒙蔽了世人的双眼，一味的追求，已经把自己牢牢的禁锢了，没有自由的人生还能快乐吗？我们同样是天涯沦落人，也是同样的平凡，得与失在平凡人的眼中，应该很淡，选择得的同时，失去了更为有价值的东西，这样的付出，会付诸东流。

得与失的选择，很简单；得与失的距离并不遥远，就是游子和家的距离；得与失的关系并不复杂，就是鱼与水的关系。

如果说冬天的寒冷与寂静是无趣的，那么夏日酷热与欢乐便是生活的；如果说城市的金钱是诱人的，那么农村的田野便是悠闲的；人，欲傲立于世，品味人间的味道，那么坦然面对得与失就是其达到目的的基石。

对于一世功成名就的人来说得到荣誉与赞美只是过后烟云，转瞬即逝，于是对于得到的一切，他们只是坦然面对。居里夫人把奖牌给孩子当玩具，她舍弃了奖牌的珍贵，因为她胜不骄；袁隆平研制出杂交水稻。解决世界人为粮而忧的问题，他忘记了所有的称赞，因为他胜不骄；洛克菲勒是石油大王，对于自己的成就，他并没记住，对于称赞，他置之不理，他忘弃了一切夸奖，因为他胜不骄。胜不骄让我们坦然，面对得到，让我们牢记，一切只是过去的，而袭击更应去创新，紧盯前方，奋力冲击。

对于残疾的人来说，自己的人生似乎是黑暗的，但些人却看到已到曙光，于是便向那道光奔去。贝多芬虽耳聋但却努力创作乐曲，面对身体残疾他永不言弃，反而达到了世人无可及的高度，因为他疾不弃；张海迪高位截瘫，但她却做到了人们无法理喻的事，身体残疾她不放弃，终于成为一名伟大。因为他疾不弃。不是吗？坦然面对失去，让他们在失去中得到成功。“上帝为你关上了一扇门，天使为你打开另一扇窗。”

看！当太阳初升的一刹那，我们得到了太阳的照耀与温暖，但我们失去了黑夜的寂静与天空的深邃和月光的皎洁。一切都是相对的，于是我们学会了从容；当春回大地，万物复苏之时。我们得到了春的欢乐，但我们失去了冬的静谧与冰冷，有失必得，有得必失，于是我们学会了从容。

大自然的启示真是深不可测，失去时为了得到，得到也是为了失去，并不是所有的得到都是完美的，也并非所有的失去都是残缺的。

如何坦然面对得与失，是人生的一门的学问。

2023年浙江卷语文作文篇3

有人说得与失是起点，可是尚未做事，何来得失？有人说得与失是终点，可是我们当面对得失，又明明是可以再度有所行动的。我更愿意将得与失认作生命过程的本身，带着从容与淡定去面对得与失。

得与失的根源在于事物的两面性，是两面性的一种表现。由于两面性的普遍存在，得与失的表现也就随之无处不在。考试发挥失常，却得到了充足的动力；城市经济发展，却失去了小镇的宁静；中国五千年的灿烂文明，却让晚清的人们骄傲自满、闭关锁国。正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，从个体到国家，从社会发展到文化历史，得与失的存在是那样广泛，当然不只局限于起始或是结束的一个点，而是伴随着过程中的每一刻。

得与失随着过程的发展而不断变化。马克思唯物辩证法提出，万事万物都按自身规律永恒发展。在这种动态中，事物本身的进化与外界环境的改变都不断推动着得与失的变动。钱穆先生在《中国历代政治得失》中曾说过：“任何一种政治制度都不是一个静态的东西，它在制定之后一定因现实需要而产生变动。”科举制创立之初，在唐宋曾选拔出大量人才，得远大于失；而到了明清却因八股取士沦落为钳制思想的工具，失远大于得。得与失的变化随着制度本身的发展过程而变化。推而广之，不只是政治制度，得失的变化也伴随着世上的一切发展过程。

既然如此，我们就应当做好过程的每一步。用舍得的艺术去从容面对得与失，去主动地选择得与失。让我们舍弃局部的缺憾，得到整体的圆满；舍弃过去的悲观，得到未来的光明；舍弃短暂的享乐，得到长久的满足。我们更应该有化失为得、自强不息得勇气与能力，学会用自己的手把事情“做对”。当我们对得失有了达观的认识，有了合理的应对，才能够收放自如，达到“一蓑烟雨任平生”的从容。

得与失正是一种过程。愿我们以舍得的艺术，以化失为得的从容，游刃于得与失的生命过程。

2023年浙江卷语文作文篇4

书籍是人类文明进步的阶梯，她对于这个世界是要紧的，对于我也是一样。我说不清对书的感觉，这种感觉非常微妙，好像是朋友，好像又是亲人，又仿佛是师生，难以琢磨。对待她，我与孙犁就有的志同道合了，“惟对于书，不可以忘情。我之于书，爱惜备至：污者净之，折者平之。阅前净手，阅后安置……”之一句话；生活里没书籍，就仿佛没阳光；智慧里没书籍，就仿佛鸟儿没翅膀。

我和书之间有些是一种师生情。每当我困惑、懵懂了，她填补了我的无知，充实了我的心灵，发展了我的见识，给予我生活的智慧。她用《钢铁是如何炼成的》中保尔不幸而有顽强的一生，告诉我，人要坚强；她用十八本《语文》把我引进中华民族五千年博大精深的文化海洋；她用一本泱泱万字的《上下五千年》为我讲述了中国这只雄师不为人知的过去。书，她是我的良师，给我带来智慧与见识。

我和书之间有些是一种友谊。每当我寂寞、无聊时，是书给我带来娱乐、轻松、解脱。每当沉浸在福尔摩斯的悬念侦探世界中，我的空洞一时间被满足，跟随她揭破一个又一个阴谋；每当我漫游在2月河描写的宫廷宦海中，看着康熙斗螯拜、清黄河、撤三藩，好像我也投身在着起伏翻滚的动荡宫廷，见证一个又一个气势辉煌的里程碑……书，她是我的益友，与我推荐那一份刺激与喜悦。

我和书之间有些是一种亲情。每当我难过、失落时，是她拂平我的伤痛。一本《经典笑话三千则》在我脸上画出灿烂、开怀的笑容。一本快意恩仇、行侠仗义的《天龙八部》让我忘却了烦恼，坠入了金庸的武侠世界中。书，她是我的至亲，抚慰我失落的心灵。

这就是我与书之间的情谊，我爱书。由于，她是进步的阶梯，是文明的载体，是历史的沉淀，是精神的粮食。她是最有耐心、最能忍耐和最让人愉快的朋友。她是一把钥匙，一把开启常识与智慧宝库的钥匙。朋友们，你与书是什么感情呢？是师生？是朋友？还是亲人？

今年暑假里，我读了一本名叫《顺着一条土路寻找父亲》的书。

这本书的作者是现代作家铁马，原名曹滨，江西湖口人。这本书是一本散文集，记录了作者少年时期印象中的人和事，注重对事物的挖掘，也融入了一些小说和戏剧的元素，使他的散文与传统的散文相比更具特色。

在这本散文集中，有很明显的一类是写人物命运的，如：《细爷爷》、《半个叔叔》、《何会计》、《女理发师》、《楼下的女人》等等。从这些散文中，我了解了人物曲折的命运路线。他们都是很平凡的人物，是草根，是生活在社会底层的，但就是从这些平凡的人物中，我读出了人性的光辉，而这却是不平凡的。在这些散文中，我感受到了人生的酸甜苦辣、悲欢离合，但更多的是人性的温暖。如在《甫枝》一文中，甫枝悲惨的命运被作者刻画的淋漓尽致，文章最后，作者写道：我不知道那暖暖的阳光里，有哪一缕是属于甫枝的。给读者以无限的想象。从这些散文中，我并没有感受到作者对命运的愤恨，作者注重描写人性的光芒。如《带着乡情上路》一文中，乡亲们那朴实无华的特点，在那送行的热情中可被发现。使读者麻木的心灵感受到一缕温暖的阳光。

在这本书中有许多记叙作者与父亲之间的文章，如《顺着一条土路寻找父亲》、《时光里的父亲》等。作者用平实的语言，刻画了父亲的慈爱、严格、苛刻、坚强。酷暑时节在田间劳作、拾起孙子掉落的饭粒、接兵车启动时眼里噙满了泪水……这不就是一个活生生的中国父亲的形象吗？让我感受到了一个朴实善良的父亲对后代们深深的爱。“这个深秋的早晨，我的父亲和母亲对儿子的思念和牵挂，被那浓重的尘埃和秋霜打湿！”这是《秋霜打湿的牵挂》的结尾。也让我感受到一对平凡的父母对儿子的不平凡的爱。

在每一篇散文中，铁马先生的语言质朴而易懂，平实而简洁。他写的都是日常生活中的事情，抒发的都是日常生活的情感。还有一些地方出现了家乡的方言，如：“钉钢”、“舍己”等，让我有一种亲切的感觉。在整本书中，作者的心痛、作者的无奈、作者的喜悦都被清晰的表现出来。作者也对生活的热爱，对生活的理解、对生活的感悟让我热泪盈眶。

铁马先生的这本散文集深深打动了我，他嘹亮的喊出了自己内心的声音，而我也领悟到了许多。

2023年浙江卷语文作文篇5

树求禽兽以携，遭拒;结实以静候，则咸相食，其籽得传。

《劝学》有云：“君子生非异也，善假于物也。”然他物何以愿为我所用?盖因其腹中有物，非空也。

人，只有自我修行，价值昭彰，才可求他人赏识，所谓“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如莲，不蔓不枝，香远益清。田田的荷叶间一段绿波，愈令风荷芳行万里。

汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲，终得一日，天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧，济苍生的胸怀，沉着大气的风范，令她成为一首绝唱。直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影，惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史?是其内在的德。修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。

蜀有孔明，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。躬耕于南阳，不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美谈。如果他不是卧龙先生，只是一介凡夫俗子，又有哪个帝王会甘心低头细语呢?羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心如莲，孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。

姜子牙垂钓言：“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见，世人渴求的与年龄无关，与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。

甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波;几句空话却没有激起一丝涟漪，人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情，我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手?我们应当磨砺出自我价值，给别人一个襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最终没有谁会愿意施予。

修心如莲，让馨德之香愈远愈清。砺己如实，令品质之花不凋不败。

于天地山川中探求，亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬，菟丝子则更令人厌恶。然而，兰花之较弱易萎，仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底，恒有渔人冒死打捞。为何?因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身璀璨如星空，如钻石，如珍珠，才可让人于万千沙砾中发现自己。不入法眼，焉得相助?

尝怨世之漠然，冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我，谢之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如莲，己之昭彰如朗月清辉。

何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如莲。

2023年浙江卷语文作文篇6

一个人生活在世界上总是想给自己留下足够多的资本，成功、喜悦、美好、爱情等等，这也就注定了人总是要抬头挺胸而一往无前，眼睛向前而义无反顾。好像人生中所有人们想要得到的“东西”在前方召唤着我们一样，触手可及；尽管我们很多的圣人在反复告诫“日参省乎己，则智明行无过矣”，可是总是那样苍白。直到我们头破血流的时候，才想到回头看看，责骂人生的不公和对自己的不屑。

其实人生是很公正的，只是我们有时候太“近视”了，或者说我们大部分人总是在用一只眼睛来看人生的，而忽视了人生在设置时其实就给了我们每一个人很多的身份或者说角色，只是我们总是“执着于一念”才会这样的。比如我既是一个老师，还是一个学生；既是一个父亲，还是一个儿子；既是一个自由人，又是一个“约束者”，如果只知“其一”，势必轻重不明。现实中人有千千万万，承担的角色更是万万千千了，每一个角色给人拥有的是不同的，获得的感悟自是迥异。

你看：成功者是容光焕发，得意忘形，昂首挺胸，得到的是掌声、鲜花、奉承、赞美，甚至无穷的名和丰厚的利；而失败者是灰头土脸，垂头丧气，匍匐在地，拥有的是讽刺、讥笑、不屑、冷眼，甚至是无情的打击和无名的倾轧。

“居高者”是一呼百应，忘乎所以，享受的是凌驾之威，放火之权；“卑微者”则是谨小慎微，毕恭毕敬，忍受的是卑微之苦，“点灯”之痛。

为善者是品行高尚，胸襟广博，知识高深，能够泽被一方，功德无量，享受人们万世敬仰，能流传千古；为恶者是行径卑劣，气度狭隘，术学浅薄，以致祸害一地，恶名远播，终被千夫所指。

人生中的这种对立太多太多，或者说人生在设置时就是这么“无巧不成书”地安排的，可惜的是，我们人不知是太狭隘了呢，还是对人生充满了太多的憧憬？结果是都把自己固定在一个华丽的战车上，向前驰骋，没有人想到自己在人生的历程中会是“失败者、卑微者、为恶者甚至更多”；我们都设定了自己的人生轨迹，坚信自己是一个“成功者、为德者、为善者甚至更好”，可惜人生并不如人人所愿。成功和失败是一墙之隔，“为高”和“为低”也只是“一粟之差”，“为善”和“为恶”更只是一步之遥，这样一来现实中我们每一个人就自然有了这许多的烦恼和不满了。

其实当人们在责怪人生的时候，错误的一方就是我们自己；想想我们有谁能够学会适时地转身，看看我们每个人都是很多角色的承担者，失去了这一点我们能说什么呢？

难道不真是这种错误让我们的心态首先失衡吗？我们总是说“心态决定一切”，我们这样的患得患失只能让我们的眼睛“失明”，根本就没有人想到让自己去担当属于自己的另外一个角色。在我们内心中总是觉得“失败者”等都不属于自己，这种角色的“人为固定”极大约束了我们的心智，阻挡了我们的步伐，让我们在不堪时手足无措，平添了不该有的烦恼和遗憾只能是必然。

难道不正是这点“缺失”决定了我们什么事都是一个想法、一种准备、一只手做事吗？古人说做事要“未雨绸缪”，“凡事预则立，不预则废”，这里与其说是要我们事先做好准备，还不如说是要我们随时要承担另外的角色，想做好“成功者”就先要做好“失败者”，要做一个“伟人”，先要做好“平凡人”，单边的人生注定是不完整的，也注定了人生的悲剧。

当然，人都愿意事事美好，希望什么都一帆风顺本是应该的，可是“人算不如天算”，正所谓“天意难为”；看来我们真要做一个惬意的人、一个开心的人，还是要自己早作打算，不妨先学会演演戏，或者把自己变成孙悟空，能有七十二变，随时可以“转身”，那样的话不管生活什么变故，我们都能“岿然不动，笑傲江湖”。

2023年浙江卷语文作文篇7

恐怕没人否认网吧已经是夕阳产业，但一个并没有太高学历的90后小伙子，却在这个行业中做得风生水起。让它焕发出了新酌生机。

这个神奇小子叫任超，山西太原人，小时候挺不让家里省心，上中学时，没少泡网吧。可他也有些与众不同，一样是玩，别人只沉迷于游戏，他却将网吧的种种脏乱差看在眼里。心里还曾暗暗想：“如果我是老板，就不会这样。”后来任超参了军，侦察兵那么艰苦的训练都压制不住他对这件事越来越深的琢磨。当了两年兵，他规划和准备了两年，2013年12月，任超退伍了。两年的军营生活，蜕去了他身上的毛躁，也丰富了他的创业构想。东拼西借，2014年2月，他的第一家网吧开业了。因为酝酿已久，任超的网吧以整洁的环境和周到的服务迅速获得好评，营利能力也比行业平均值至少高出10%，门店数量也在一年中增加到五家。但任超根本不满足，他清楚地知道，如果停滞在原来的模式，迟早要被淘汰。他多次前往发达地区考察网吧市场，最终将环境高雅、服务完善、具备商务功能的“网咖”新模式引进了太原。2015年新年之后，他的网咖在核心商圈开业，每天黄金时间上座率都在95%以上。

创业一年，任超遇到过无数困境。比如，项目已经启动，管线却到不了位，证照办不下来，每天还得不断投入，最长拖了七八个月，“那里面是我所有的身家啊。”但任超始终认为，创业的风险再大，也好于一成不变过日子。

任超的生意越做越大，目前总投资额已过千万元，他对自己仍有清醒的定位。“因为喜欢打游戏，所以熟悉了网吧，钻进了这个行业，这辈子我也只会做这个了。即使我自己最后做不成功，相信会有别人做成功，到时我去给他打工都行，以我的创业经历，最起码比一个刚毕业的大学生起点要高。”

俗话说得好：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千斤粟，书中自有锦衣裳。”从古至今，书，一直就是人类进步的阶梯，学习的工具，成功的基石，获得知识的途径。如果没有书，人就不可能进步，可以说，人类创造了书籍，书籍造就了进步的人类。书的作用大得不可估量，赵普半部论语就能治天下，书的秘密令人痴迷，仅仅一本道德经，就可以让后人钻研百年。书的魅力令人回味无穷，三月不知肉味，仅仅一本史记就可以将数千年的历史总计在一起，仅仅一本书就可以令人受用终身，甚至改变人生。有些人在演讲台上妙语连珠，巧舌如簧，引经据典，这是书的力量。有些人在辩论桌上唇枪舌箭，无人能挡，这是书的作用。有些人品行高尚，高尚情操令人钦佩，这是书的效果。书，修身养性，增长才干，这就是我爱读书的原因。

我读书的爱好是在小学4年级时正式开始的，其实，从小学的时候，我就十分崇拜那些在电视辩论节目中那些口若悬河，滔滔不绝，口齿伶俐，引得台下观众一片“羡慕嫉妒恨”的目光。我还很佩服鲁迅先生，只需几笔就可以将美丽的景色完美的勾勒出来，一字就可以将腐败政府的恶习披露出来，真可谓是巧夺天工，无人能及吧！后来，我在小学的阅览室里读到了鲁迅的介绍，书里说他从小就热爱读书，后来才成了一代文豪。就这样，我怀着想成为鲁迅先生那样的文豪的梦想开始了我的读书之旅。

当我在看《繁星春水》时，不得不被冰心那细腻的语言所深深地吸引，也被那字里行间所表达出来的伟大而平凡的母爱，天真的童稚以及对大自然的热爱所打动。

当我阅读《阿q正传》的时候，被阿q那种自嘲，自尊，自傲又自卑的情感所感动，又被他那略带黑色幽默的语言所逗乐，又为他那悲剧性的结局黯然神伤。

当我在读《鲁滨孙漂流记》时，鲁滨孙那种强烈的求生欲以及绝不轻易向大自然投降的勇气令我倾佩，当鲁滨孙在荒岛上发现脚印时的震惊与恐惧，让我也不禁冒出了一身冷汗，当他为救星期五挺身而出时，我也不得不为他竖起大拇指。

书籍，就像通往知识的殿堂的阶梯，而我才走到这摩天大楼的第一层，还有更多的东西等着我去学习，而攀登这阶梯的最好工具就是不变的兴趣，所以，我爱读书！

2023年浙江卷语文作文篇8

把得与失看成终点，有理。

中美博弈，美国的精英们就认为：成功了，美国可以继续领导世界一百年，失败了，美国梦就碎了一地；马云的阿里前几年谋划着在美国上市，局中人就认为成功者，阿里帝国基业永固三百年，失败了，则泯灭于江湖；同样，我们高中生端坐考场，有的同学就在想我高中榜首，进了名校，就已经与未来签好了期货协议，反之，高考失败，则前途黯淡，万念俱灰。如此种种，貌似在理，实则做的是一锤子买卖，更是一叶障目，视宏大的人生盛宴为眼前的一盘菜。

把得与失看成起点，似乎也有理。但细细思量，其实终点论与起点论似乎是同一回事。

起点者，也可以理解为出发点，出发点者，也可以理解为做人做事的基本动机，即当下人们耳熟能详的初心。终点者，即目的地，是我们做人做事希望达成的目标。如果说两者一定有所区别，那无非是终点论者看重的是做人做事的前半场，起点论者强调的是做人做事的后半程。但无论哪一种，它们都极为重视得失，得之则喜，失之则悲，人生哀乐全系于得失。

但洞悉世事人生者，则不然，他们会把得与失看成一个过程。

做人做事往往是由无数个节点组成，每个节点都会标示出做人做事成败得失的刻度，如果只凝视着这些刻度，那每一次都是历高山，跨深壑，纵然成功多次，只要一次失去，就会堕入深渊。反之，提高站位，放眼整体，就会知晓一个节点的得失常常不影响全局。天无绝人之路，水随山转，危中有机，柳暗花明其实也是世间的常态。

把得与失看成一个过程者，不会计较一时的得失，但他不会允许自己一败再败，活成自己讨厌的模样。他会像水一样，遇到阻挡，力有不逮，就静静地积聚能量，或者绕行而过，不怨天，不尤人，总会流出自己的河床和前程。苏轼如此，汪曾祺也是如此，毛泽如此，邓小平也是如此，他们能容忍失败，及时转换思路，旁逸斜出，开出灿烂的生命之花。

把得与失看成一个过程者，绝不是逆来顺受，无欲无求，彻底躺平。他们只是看清了所谓的得失很多情况下只是在争一时的脸面虚荣，他们更在乎的是生命的本真。他们清醒地活在天地间，仰不愧于天，俯不怍于地，活成了庄子所言的“举世而誉之不加劝，举世而毁之不加沮”。如此，得与失怎会成了他们的终点或所谓的起点呢？

得到一棵树往往要放弃一片森林，两手空空，就意味着无限的可能得到，太在乎得失，岁月的尽头往往两手空空。世间事只要努力了即可，得之我幸，不得我命。在我们的人生终点到来之前，所有的得失都只是一个过程，终点之后，世事又与我们何干？

我们的心境决定了得失的份量，得失的深处隐现着的是我们的心境。

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