还记得那天下午放学，我和她们走在回家的路上。突然，发现脚下有一张1元钱的纸币。再顺着往下，一张接着一张。我抬头向前望去，一个小男孩的口袋每走一步就掉1元钱。身边的小伙伴指挥我们把钱捡起来，把钱集中在一起用飞一般的速度冲到他面前，一边大声喊：“小朋友小朋友……”她急忙把那捡起来的7块钱递到他面前说：“你的钱掉了。”他先是惊讶，然后翻了翻口袋才意识到钱掉了。小男孩羞涩地接过钱，飞快地跑了。

我对小伙伴说：“哎!你们干嘛不把钱拿走自己用啊，要是别人早就把钱装进自己的口袋了!”小伙伴们都摇摇头说：“用的时候也不安心啊!万一小朋友有什么重要的事需要用到钱呢?”我连忙点点头。

其实，蕴含真善美的并不仅只这一事例，常常体现在身边那些微不足道的事实中，比如扶摔倒的老人、小孩，给老人让座等。有时候，有一些人，在别人面前大张旗鼓地做好事，目的是给别人看，而私底下，却做出损人利己的事情，这与真善美相去甚远。一个真善美的人，她会把自己的爱心传递下去，而一个假丑恶的人，做了坏事，社会上的正能量也会把他们给打败!

所以，从身边的好事做起，做一个真善美的人，让别人感受到这份内在美，生活在美的世界。与真善美结伴而行，共同成长!

胖与美的演讲稿篇2

亲爱的同学们,

大家好! 我为大家演讲的题目是《少年向上，真善美伴我行》.在我们的现实生活中,真善美无处不在,有的人认为,只有做惊天动地的大事才能体现出美得精神,做小事是体现不出真善美的.如果真是这样的话那就错了,要想让真善美体现在我们每个人的身上,那就应该从小事做起, 从身边的一点一滴做起.

昨天吃过早餐,我打开电脑,上网浏览一些最新的新闻报道,网上的这样一则消息深深吸引了我:某某市昨日发生一起抢劫案,某单位出纳到银行取钱,在回来路上遭歹徒抢劫,路上的行人见义勇为,纷纷加入到追捕歹徒的行列中.歹徒见无路可逃,就将抢来的钱撒得满天飞,妄想以此吸引追捕人群,可是追捕人群中没有一个人见钱眼开,个个紧追不舍.歹徒终于被抓住了.接着大家齐心协力把被歹徒撒飞的钱检回,一清点,居然一分不少,钱又回到了受害者手里.那些见义勇为的人们,让我深受感动.他们与受害人素昧平生,但在这紧要关头,没有一个人退却,更没有一个人见利忘义.他们义无反顾地伸出援助之手,使正义得到伸张,使弱者得到保护.以前,常常听到人们在议论:现在的社会风气不好,人与人之间关系淡漠.但是,通过这件事,我认识到了社会上虽然存在某些丑恶现象,但是绝大多数人是有正义感的.那些见义勇为的人们用他们的实际行动弘扬了真善美.我们应该向他们学习,让正义得到发扬光大,让那些假丑恶没有生存的余地.这样,我们的社会就会变得更加温馨、更加美丽!

社会是一个美好,温暖,和-谐的大家庭,处处皆有爱,处处皆有美.罗丹告诉我们, 世上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛.星期六,我坐公交车去大武口上课,因为车上的人很多,我被夹到中间,进退两难,我在人群中艰难的呼吸着.这是有一位阿姨给我让了座,我很高兴.正当我坐下时,我看见了一位老奶奶也没有座位,被挤得前后摇晃,我想把座位让给老奶奶,可是,我又想这么不容易才弄来的座位,不能让.就这样,我在私欲和理智中挣扎着.最后,我对老奶奶说:奶奶,您坐吧!这时,周围向我投来了赞扬的目光.我的心比吃了蜜糖还甜.通过这件事,让我知道了我也有一种真善美的精神.

同学们,当你在做一件事的时候,有一个弱者在你面前,你的心里一定会有一种私欲和一种理智在做斗争.两种想法,必有一种会胜,也有一种会败.因为大家都是人,强者是人,弱者也是人.人与人之间不应该争强好胜,而是要互相帮助,这样才有我们生活的价值.如果两种想法,理智胜了,就如同黑暗中有亮了一盏明灯,如果这样的灯光多了,我们身边的黑暗也就少了.如果私欲胜了,那就是黑暗中又少了一盏明亮的灯,那样就给黑暗给了一次机会,让他传染全世界,你想想,那会是怎样的一个世界呢?我们作为新世纪的新主人,一定要找准自己的人生方向,自觉弘扬真善美,摈弃假丑恶,使我们在幻想和现实两个世界里永远不会迷失自我,使我们的生命之水永不干凅!谢谢大家!

胖与美的演讲稿篇3

队长是一个叫雯香的女孩，因为她是12岁的，是六年级的学生。雯香已经有魔法精灵了，叫小岚。雯香也有一个魔法杖，是淡粉色的，星星形状。雯香和小岚的魔法很厉害，至少能和亦卡比得不相上下。

副队长是露西，她也是12岁，魔法就比雯香差了那么一点点，魔法手杖黄色，也是星星形的。魔法精灵叫小毛。露西认为，自己和雯香完全可以以联盟里唯一有魔法精灵的人打败亦卡，亦卡很坏，我都说过了。

这天晚上，大家在一个别墅里回合，里面很华丽，但是不是那种欧阳风格的。大家坐在小椅子上，开始谈论：“今天开始，我们要彻底行动!让亦卡知道我们的厉害!”接着，由足智多谋的队长雯香学姐发言：“告诉你们吧，我前些天使用隐身魔法，进入了亦卡的家，然后看见她在研究药水，好像是那种能够让大家晕倒一小时的药水。”

大家“哇”地叫了起来，都很恐惧。“所以，我叫来露西，叫小岚和小毛都戴上魔法光波眼罩，大家知道的，我们这个眼罩是魔法联盟独创的，可以反弹很多光波，让对手睁不开眼睛。我叫她们带上眼罩，分身，隐身，暗暗包围亦卡。但是亦卡貌似有察觉了，就使用破隐身药水，真的看见了小岚和小毛。但已经来不及了，魔法精灵围着亦卡转圈圈，几束光波一起照到亦卡的药水那里……”

胖与美的演讲稿篇4

在各种花草树木中最受人称赞的莫过于松、柏、梅、竹了。在古往今来的文艺作品的长河中，盛赞松、柏、梅、竹的可谓比比皆是，连篇累牍。人们称赞它们的高风亮节，称赞它们的品格丰厚，称赞它们的高雅清逸，称赞它们的飒爽英姿。这一切的一切像是使它们成了真、善、美的化身!之所以如此，无非因为这些花木能傲霜凌雪，不畏严寒，正如孔老夫子所言：“岁寒然后知松柏之后调也!”我在感悟松、柏、梅、竹高格美德之余，却想到了另一种花木，这就是冬青!

平平凡凡毫不起眼的冬青，其高调之高，比之松、柏、梅、竹简直是有过之而无不及。当万木凋零的严冬，冬青与松、柏、梅、竹一样，傲雪挺立，不折不屈，青绿依旧，在寂冷荒漠中显得格外挺拔，格外秀发，给人们的生活点缀上片片春意，给人们的心灵带来无限温馨。

松、柏、梅、竹在文人学士笔下，虽然极尽了称颂，但多是称赞其“孤高”“清奇”，好像是“曲高和寡，”只能与隐士高人为伴，超然于尘世之外。冬青则不然，它生活在平原旷野，广大城乡，与亿万百姓为伴，融入了平凡生活之中。在农家小院，种上一排冬青，不仅平添了几分春意，而且作为绿色的篱笆可以代替砖墙土垣，在城市，排排冬青，整齐地并在一起，筑起碧绿草地的屏障，使稚嫩的小草免受践踏;在机关学校，成排的冬青伫立在行道两旁，像哨兵一样，天天向人们致敬，有的冬青被人们剪修成圆球，硕大的绿球组成美丽的图案，供人玩赏。好啊，冬青!甘处平凡而从不招摇，可以说它有松柏之实而从不争其名，它有梅竹之风而从不夸其节，它体现的是平凡美，和谐美，大众美。

令我百思不得其解的是，冬青的如此节操，真善美集于一身，但是在历史文人学士的笔下，为什么从不提及?清代着名文人李渔在其书中偶然谈及此事，也感到忿忿不平，而且倡言要把冬青改名为：“不为人知树”。我忽然悟道，这“不为人知”不是更高层次的品格吗?孔夫子说：“人不知而不愠，不亦君子乎?”诚然松、柏、梅、竹是文人，是隐士，而冬青才是值得称道的君子。

我赞美冬青!

胖与美的演讲稿篇5

各位老师、同学：

大家早上好！

今天我代表高一进行国旗下演讲。

今天的信息时代之下，社会变得更加开放多元。人们的审美观也随之发生了极大转变：传统审美已受到极大冲击，取而代之的是追求个性、参差多态、各得其所的审美观念。然而，凡事都要把握“度”，如果在追求个性审美的路上超越了尺度，就会走向反面与歧途，因此，把握好审美的“度”尤为重要。

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

孔子借《诗经》中《关雎》一篇，提出快乐与悲哀都要有节制，告诉人们凡事都要把握尺度的道理；而我想借此观点谈一谈怎样把握好审美的“度”。

“审美”二字，“审”是我们对事物的美丑作出评判并选择的过程，而衡量“美”的标杆则是个性化的，每个人选择自己理解的“美”去欣赏。倘若对“美”的理解出现偏差超越限度，审美就变成了“审丑”。因此，我需要先界定“美”的底线，即何可为“美”。

“油头粉面a4腰，矫揉造作兰花指”。越来越多的流量“小鲜肉”从屏幕向我们走来，刮起了一阵“娘炮风”。“娘炮”在资本冲动与浮躁风气的推动下，只注重“颜值”，无视业务水平；他们借着匪夷所思的造星运动拼命捞钱，为搏眼球公开挑战公序良俗。初三的书告诉我们要拒绝“性别刻板印象”，许多舆论也支持这种现象，还抨击社会不够包容开放。是的，现代审美，提倡包容自由、追求独特个性，个人追求特殊的外貌举止也不该被阻止，但这种现象将个性上升到了社会的高度并产生了极大负面影响，超越了应有的“度”。“娘炮风”其实是奢靡浮夸之风的爆发，是猎奇、拜金、颓废的集中体现。“少年娘则国娘”，这种病态文化的传播损害了社会风气，对青少年乃至全社会危害极大，我们要拒绝这种不良文化并抵制其侵蚀作用。

“美”是追求个性，但不能超越伤害社会风气、宣传负面精神，甚至毒害人民思想的底线。

把握对“美”的界定是根本，接下来要研究的，是如何“审”，即如何选择“美”。“审”可不仅是不超越上文讲的所谓底线了，而要有更高的追求，要“审”出具有积极意义、能正向引导的内容。

我认为，“审”要把握三点，一要理性与感性思维兼具，二要有“取其精华去其糟粕”的意识，三要注重从传统文化中汲取精神滋养。

我们评判事物的“美”并选择之，往往以主观视角从内心感受出发，动用“感性”思维。但只以感性思维评判“美”，有越过底线误入歧途的风险，因此我们还要用理性思维设一道防线，以所审之美的价值导向、社会影响划清楚审美之“度”并确保不越界。

进一步地，我们要有“取其精华，去其糟粕”的意识，这对我们对待非传统文化的方式与结果有极大影响。面对它们我们不应该一味抵触，也不应照单全收。我们要在心中编织一张意识的滤网，收集有深度的思考、有底蕴的文化以及积极向上的精神之类，摒弃其中超越限度的成分。

比如，引进西方流行文化，我们可以研究其中有内涵的文字、模仿充满活力的运动以及学习乐观面对人生的态度；我们自觉抵制颓废、拜金的资本主义核心价值观，而对于暴力、犯罪等不良内容，内容供应方都做了马赛克等处理，这正是不渲染丑恶的正确做法。

最后，我们要注重传统文化，从中华文明五千年深厚底蕴中汲取精神滋养。京剧等传统艺术表达含蓄，把握好了“美”的限度；它们虽然不如流行歌曲那么有吸引力，但只有慢下来仔细琢磨、深入研究，我们才能领会其中内涵，汲取其中精髓获得精神上的升华，这也是中华传统文化的魅力所在。

胖与美的演讲稿篇6

“民生在勤，勤则不匮”。辛勤劳动至少要包括这样几个：一曰诚实。此乃“进德修业之本”、“立人之道”。其对立面是欺骗，弄虚作假。经济领域的制假贩假，政治领域的耍花架子，搞形式主义，虚夸浮报等，都是好逸恶劳的表现。二曰敬业。对待劳动和工作尽职尽责、精益求精。一个人懒的根源在于缺乏责任心、进取心和事业心，贪图安逸终究难成大业。三曰勤俭。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。热爱劳动的人必然十分珍惜劳动成果，珍惜财力和资源，精打细算，绝不会不计成本，挥霍无度。

一部人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动，创造了历史，是劳动，改变了世界。劳动是人类文明进步的源泉。通过劳动，人类从愚昧无知的远古走向现代文明。“天道酬勤”。我们中华民族是以辛勤劳动著称的民族，凭借这种精神，创造了光耀世界的华夏文明。继往开来，毛泽东同志告诫我们：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。”在我们党领导下，我国的改革开放和现代化建设大业取得了世人瞩目的伟大成就。然而，我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况还没有根本改变。相对落后的基本国情要求我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。即使祖国更富强了，人民更富足了，这种以辛勤劳动为荣的品德和精神，也决不能丢掉。当今世界，经济、政治、文化等各方面的发展，越来越依赖于知识、人才和创造的力量，而这一切最终都要靠劳动来实现。因此，热爱劳动、尊重劳动应该成为全社会的道德共识。

辛勤劳动作为一种传统美德，任何时代都不会过时。爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献的伟大劳动精神，永远是社会主义价值观和道德观的重要内容。劳动也没有贵贱之分，每一位劳动者都应该受到平等的尊重。不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要为社会创造价值，服务于人民，就是光荣的，劳动者就该得到承认和尊重。在共和国的史册上，记载着一串响亮的名字：赵占魁、王进喜、时传祥、蒋筑英、史来贺……他们是普通而平凡的工人、农民、知识分子，但都以辛勤的劳动创造了不平凡的工作业绩。

时隔几十年，祖国没有忘记他们，人民永远怀念他们。他们用实际行动告诉我们：辛勤劳动光荣，以自觉的行动树起劳动光荣、热爱劳动的道德风范。其次，全体检察干警要抵制各种错误思想腐蚀，筑牢拒腐防变思想堤坝。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。在当今经济大潮的冲击下，各种腐败现象不断膨胀和漫延，使得检察人员也面临了形形色色的考验，我们要向先进典型方工、吴顺海、刘邦闹学习，清正廉洁，在工作、生活各方面严格要求自己，防微杜渐，在纷繁复杂的形势面前，经受住金钱、权力、人情和各种利益的考验和诱惑，用辛勤劳动的汗水去洗刷思想污垢，鄙弃追求享乐、贪图安逸的错误思想行为，做为人民群众谋利益的典范，使自己永远配得上人民检察官的光荣称号。第三，要进一步坚持勇于探索改革、不断开拓创新的作风。检察工作要改革，要发展，是要付出艰苦的劳动的。我们要努力克服目前少数干警中存在的安于现状、精神不振、不思进取、得过且过、不注意学习新知识、不认真开拓工作新局面、靠老办法、老经验“吃饭”等不良习性，使全体干警都振奋精神，不断提高学习与工作自觉性，拓宽视野，尊重客观规律，积极探索检察工作发展的新观念、新思想、新路子、新机制，使检察工作不断适应新形势大发展。

胖与美的演讲稿篇7

赞美与奉承有本质的区别。赞美是真诚、热忱的，是出于真实的感觉，绝不掺杂任何不良的用心。同时，赞美是对别人优点和长处的充分肯定，是为满足别人对于尊重和友爱的需要，给别人以精神上的激励和鼓舞。而奉承他人则是宁肯牺牲自己的尊严恭维人，是出于某种不可告人的企图，是趋炎附势，巴结讨好。正如卡耐基所说：“奉承是从牙缝中挤出来的，而赞美是发自心灵的。”

赞美奉承的区别

第一个区别：是否发自内心。真诚的赞美起源于内心深处的一种“美感”，一种冲动。它反映了一个人对另一个人的认可：外表漂亮，言谈合自己的口味，行动敏捷，品格高尚……即在两个人之中，其中一个人在另一个人身上发现了符合自己理想和价值标准的可贵之处。我们认识、了解这个人的时候，已经有一种无形的力量促使自己赞美他的一些优点。

第二个区别：真诚的赞美是实事求是、有理有据的赞，而奉承则是凭空捏造、无理无据的捧。聪明人在赞美别人的时候，非常有针对性和分寸。他们知道哪些应该讴歌，哪些应该提醒注意，哪些应该反对。在他们看来，真正的十全十美是不存在的，事物不存在完美，人更不存在十全十美。因而他们对一个人的评价，根本不会用“”这些字眼，也不会用“他没有缺点”这些措辞评价一个人。

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胖与美的演讲稿优秀7篇