配的启蒙故事是《映雪读书》，讲的是孙康小时很爱学习，常常感到时间不够用，很想夜以继日地攻书，可家时贫穷，没钱买油点灯，一到天黑就没办法学习了，特别是到了冬日，漫长的黑夜他有时很难入睡，实在没办法，他只好白天多看书，晚上睡在床上默默背诵。一天夜里，他一觉醒来，忽然发现窗外透进几丝白光，他开门一看，原来是下了一场大雪，到处一遍白茫茫的，他突然灵机一动，能不能借着雪光读书呢?他急忙回屋拿来书，借着雪光一看，字迹很清楚，比一盏小油灯还强。从此以后，孙康经常夜里蹲在雪地里映着雪光苦读，把全部精力都投入在书里，不觉得寒冷和疲倦，孙康刻苦攻读，终于成了著名的学者。

我想孔子这句话是在告诉我们学习不能放松，一放松就要退步，必须有危机感，只有这样才能够更加努力地学习，新东西学的更快，学过的东西记得更牢。启蒙故事里的孙康就是这样做的，在那样苦的情况下攻读，所以能成为著名的学者。我们做为学生就更应该向他学习，何况我们现在的条件这么好，根本不用受那样的苦，没有理由不好好地学习。

论语微演讲稿篇2

亲爱的老师、同学们：

不知道哪天开始，班级里同学们开始满口的之乎者也，一会儿一句”道不同，不相为谋“，一会儿有一句”君子坦荡荡，小人常戚戚“，得我一头雾水。好不易知道了这都是同学们从《论语》中引用来的，我怀着满腹的好奇找来了这本书，薄的一本，寥寥几千字。可就是本书，去让我从中获益良多，受益匪浅。

孔子云：”三人行，必有我师焉。“在他这样一个学识渊博的大文学家、大教育家眼中，每个人也都有他们自身的长处。孔子尚且如此，那更何况我们呢？从这里让我明白了，与人交往相处，要善于发现别人的优点和长处，同时更应做到”择其善者而从之，其不善者而改之“，学些那些好的，摒弃那些不好的。

在学习方面，《论语》这本书里我更是看到一句句好句，”学而不思则罔，思而不学则殆“”学而时习之，不亦说乎？“”温故而知新，可以为师矣“”学而不厌。诲人不倦“。孔子告诉我们学习要多思考，要从学习中获得乐趣，让学习变成一件快乐的事，要时常回顾自己所学过的，要温故知新。

而在整本《论语》当中，孔子对”孝“阐述最使我难忘。他说：”今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ “这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别？是啊，一个人如果连孝顺父母都做不到了，那他有再大的学问，再多的金钱又有什么用呢？那他有如何能被称之为人呢？

?论语》就像一位谆谆善诱的长者，耐心而仔细的教着我们，怎样和朋友相处，怎样做人，如何尽孝，如何学习。每每翻阅都有新的收获，我想这本书会一直陪伴我，人生的道路上它势必会为我的扬帆起航发挥不可估量的作用。

论语微演讲稿篇3

亲爱的老师、同学们：

于丹写的论语心得是一本非常好的，值得一看的书，因为她给了我太多的感触，让我在忙忙碌碌的现代生活中近距离的接触了一次圣人。

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取。

?论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

?论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。

论语微演讲稿篇4

亲爱的老师、同学们：

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

古人云：”半部论语治天下“，虽然我并不是很理解学习《论语》的作用竟然有如此之大，但这个周，通过对我们班的论语一角的学习，我了解了一条条《论语》里蕴含的知识，发现它对我们的学习真的很有帮助。

”知之者不如好之者，好之者不如乐之者“，这句话让我感触很深。她的意思是：拥有知识的人不如爱好知识的人;喜爱知识的人不如以学知识为乐趣的人。这句话告诉我们要对知识产生兴趣，只有对”知“乐而为之，才能不断积累更渊博的知识。

这句话让我想起了我的古筝学习。最初，我因为她优美的旋律和音色而喜欢上了她，但枯燥的日复一日的练习却让我几次都想放弃，坚持到现在，我已经慢慢体会到了，古筝带给我的.乐趣，每天的练习也不再只是完成作业。我还发现一个秘密，要是我这个周喜欢练了，总会有很大进步，要是这个周应付了，不仅没有提高，可能还会后退，所以我觉得孔子的这句话真对，对学习的内容有兴趣、用心才能学得好，取得更好的成绩。现在，我已经把学古筝当作一种乐趣了，只是还不够深，应该继续努力。

再看看其它学科，总是喜欢的，感兴趣的学得更好些。我的数学不太好，常常会出一些不该错的题。结合《论语》里的这句话，再看着班上的数学尖子生们，我发现她们非常喜爱数学，常常以解题为乐趣。而我，还只是把它当作一门知识课，不喜欢深入思考。现在我知道了我和他们的主要差别在哪里，我会努力像他们一样，从数学中发现乐趣，爱上数学，这样才能学得更好。

这么一条简简单单的论语，却让我明白了这许多的道理，我会慢慢学习其它的《论语》知识，相信会有更多的收获!

论语微演讲稿篇5

尊敬的各位领导，各位评委，老师们：

大家下午好！今天我和大家交流的题目是《重温国学经典,做智慧教师——好书我推荐之》近年来，在全国范围兴起了诵读国学经典的热潮，我们学校也开展了“诵经典，润童心”的课题，通过一段时间和学生一起参与到经典诵读活动中，也颇有受益。众所周知，《论语》是一部闪烁着理性光芒、蕴涵着朴素道理的文化经典。

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟去重读《论语》，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。尤其作为教师《论语》更是我们生活和工作的指南。

首先，我们以怎样的心态去“教”？

子曰：“学而不厌，诲人不倦” “学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。

教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。

教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不可以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们教育的目的。

“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师浓浓的情，深深的爱！

其次，我们以怎样的心态去 “学”？

一、关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”其次，要“默而识之，学而不

厌”。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”体现了孔子严谨的治学态度。

二、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。” “温故而知新，可以为师矣。”他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。

三、关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的`自我。

?论语》里有太多取之不尽，用之不竭的人生大智慧。我庆幸是校园的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到西川中学是幸运的，因为有国学经典的熏陶;来到西川中学是幸福的，因为校园充满了浓浓的书香。我知道学习任何经典，先人的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照射下，提高效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，真正建立起来有效率、有价值的人生。

“论语者，二十篇；群弟子，记善言??”听，这是我们的学生在诵读。这稚纯的声音，让人的思绪飞扬。不知不觉中，跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，让我们一起去聆听他的谆谆教诲，去追寻他的敦厚之风，去感受他的人生智慧！

重温国学经典,做智慧教师！

谢谢大家！

论语微演讲稿篇6

子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

传统上认为，“学而时习之，不亦说乎”说的是“关于学习的'问题”，“有朋自远方来，不亦乐乎”说的是“关于交友的问题”，“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是“关于胸怀的问题”。

“学而时习之”中的“学”与《庄子·天下》篇“百家之学”的“学”相同。“学”有作动词用的“学习”，有作名词用的“学说”等，这里应为后者，指思想主张，对社会、人生的总体认识。“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为社会。“习”不应作“温习”讲，而应作实践、采用讲。下面的两句与之相应，第二句中的“有朋”其实就是朋友，指的是志同道合的人。这样，《论语》首章孔子表达的就是这样的思想：如果我的学说被时代（或社会）所行用，那不就太令人感到喜悦吗？退一步说，如果时代没采用，可有人能够理解我的追求，赞同我的学说，或者从远方来与我一同讨论问题，不也很快乐吗？再退一步说，不但社会上没人能采用，甚至没有人能够理解我的学说，我也能够坦然面对，不愠不恼，正确对待，不也是一位有道德修养的君子吗？

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。

孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学，还能虚心向别人学习，精神十分可贵。但更为可贵的是，他不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，对于提高我们边检人的业务水平和服务水平，都是有益的。在我看来，它包含了两个方面的含义：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。同时，这句话也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是加强修养、提高自己的。最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

孔曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

出自《论语》为政的第15句，其中，“思”的意思为思考，思维；“罔”读wǎng，意思为迷惑，昏而无得；“殆”读dài，意思为没有信心。这一句话的意思为：只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。说明了学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

论语微演讲稿篇7

亲爱的老师、同学们：

?论语》作为圣人孔子精华的浓缩，从早时的科举，到如今的考试，都会有所涉及，由此可以看出《论语》的珍贵，与古往今来的人对它的重视。《论语》被许多人所注释过，而其中较为认可的，是杨伯峻的《论语译注》。从中我们可以看到儒家精髓之所在，我们逐渐开始每日”三省吾身“——”为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?“开始不断审查自己，开始以义作为准则，凡事则需尽仁。

孔子的中心思想与最高的道德原则是”仁，“ 仁包括着孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠，而孔子尤为喜爱的弟子颜回，也是因为：”回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。“《论语》在”仁“中费了许多笔墨，如：”当仁，不让于师。“ 等，仁，为人之本。是最适合当作标准，审视自己的。

在《论语》中，我对君子感受颇深，所谓君子，是儒家理想的人格典范，是最能体现儒家风范的代表。《论语》中曾多次阐述、并用详细的比喻告诉我们君子的标准，如”君子不器。“ 并以小人为最低等次来进行对比，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴。“ 由此看来，想要达到君子的境界，还有待努力。不过，这并不能使我们的理想降低层次，虽不能至，心向往之。

?论语》是儒家学派的代表之作，《论语》拨开人生的层层迷雾，指明了方向，剩下的需要我们去实践。它给予给我们的淳淳教导，是我们一生所要谨记的，是一生所要学习的，是一生所要领悟的。我们应按照《论语》，去严格的要求自己，才能使自己的人生境界获得更大的提升。

论语微演讲稿7篇相关文章：